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曾国藩大悟老子:欲成大事,先了心病

2019-07-31 点击:1586

  曾国藩年少得志,40来岁就做到五个部的副部长(侍郎)。后来以书生身份带兵打仗,平定太平天国,兴办洋务运动,成为晚清的中兴重臣,是中国近代史上不可缺少、举足轻重的关键人物,非常受毛泽东、蒋介石的推崇。

  因为少年得志,早年的曾国藩是一个愤怒青年,做起事来手段单一、风格强硬,因此处处碰壁、动辄得咎。他刚开始带兵办团练时,完全看不惯湖南官场的老旧腐败作风,与长沙官场格格不入,与绿营军矛盾重重,差点发生火并。

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  在他最艰难的时候,他病了。那是咸丰七年,曾国藩在江西瑞州围剿太平天国的部队,但面临的是“江西长毛气焰仍旧嚣张,军事毫无进展,银钱陷于困境”的局面;又有朝中的对手暗放冷箭诬陷;更为雪上加霜的是,其父在家乡去世。

  这段时间,他又从头至尾读了《左传》《史记》《汉书》《资治通鉴》,希望从这些史学名著中窥测前人处世行事的诀窍,从中获取借鉴。但这些前史并没有给予他解开郁结的钥匙,反而使他更加痛苦不堪:前人循法度而动成就辉煌,偏偏我曾国藩就不能成功!

  在二弟曾国潢的陪同下,曾国藩来到碧云观拜访丑道长。丑道长对他说:“岐黄医世人之身病,黄老医世人之心病,愿大爷弃以往处世之道,改行黄老之术,则心可清、气可静,神可守舍、精自内敛,百病消除、万愁尽释。”并为他开了一纸治其心病的药方。

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  这个药方,正是《道德经》。

  曾国藩早已熟背《道德经》,但从未有特别感受。在丑道长的着力推荐下,他关起门来再次一遍一遍读《道德经》。果然,在这样的状况下重读《道德经》,他觉得字字在心、句句入理,真有大彻大悟之感。

  老子说上善若水,水则有七善: “居善地” “心善渊” “与善仁” “言善信” “政善治” “事善能” “动善时”。 修心修身、做人做事的道理,全在里面了。 这七善带给曾国藩巨大的启迪。

  老子说“善战者不怒”,善于打仗的人不会发怒;“善胜敌者不与”,能够胜敌的人不会放弃;“善用人者为之下,是谓不争之德,是谓用人之力”,善用人的领导是谦下不争、以成就他人来成就自己的。

  此后,曾国藩便一改过去锋芒毕露、舍我其谁的硬朗作风,精神状态进入了一个全新的境界。

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  甚至努力包容那些丑陋的官场生存者,设身处地体谅他们的难处,交往时极尽拉拢抚慰之能事,必要时还“啖之以厚利”。

  反思过往,方明迂回之道、柔弱胜刚强

  曾国藩当时研悟《道德经》,终于懂得这部貌似出世的书,其实全是谈的入世道理,老子主张以迂回的方式去达到目的,认为“柔胜刚,弱胜强” “天下之至柔,驰骋天下之至坚”。

  老子参悟天道以明大事、深彻天下竞争之术的大智慧,全部包含在一句话里“江河所以为百谷王者,以其善下之”。

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  曾国藩想起在长沙与绿营的龃龉斗法,与湖南官场的格格不合,想起了参同僚、越俎代庖、包揽干预种种情事,无形中给自己设置了许多障碍。

  曾国藩少年时就熟记的 “大方无隅”“大音稀声”“大象无形”“大巧若拙”等话,过去一直似懂非懂,这时一下子豁然开朗了。这些年来他在官场内部以及与绿营的争斗,其实都是一种有隅之方、有声之音、有形之象、似巧实拙,真正的大方、大象、大巧不是这样的,它要做到全无形迹之嫌、全无斧凿之工。

  曾国藩领悟至此时,曾兴奋地在《道德经》扉页上写下八个字:“大柔非柔,至刚无刚。”他心中的困惑、胸中的郁结自此烟消云散,整个人完成了涅重生。

  再悟庄子,一心通明

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  读罢《道德经》,曾国藩又拿起《庄子》温习。这部他最喜欢的书,在经历过暴风骤雨冲刷后,才有了更多共鸣之处。他后来在给弟弟曾国荃的信中说:“吾好读庄子,以其豁达足益人胸襟也。”

  曾国藩从此之后展现给世人的已经不是当年桀骜不驯的“曾剃头”。他为了让自己的学生李鸿章更好地发挥才干,甚至愿意让出自己的位置;为了联络旷世奇才左宗棠,他甚至愿意把自己比作雌,把左宗棠比作雄。

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  洪秀全

  打败洪秀全之后,曾国藩毅然解散了他苦心经营的湘军,老子说的“上善若水”“利而不争”就是这种心态。

  凭借于此,曾国藩成就了一番伟业他是中国历史上最有影响力的人物之一,进入仕途后十年七迁,连升十级,被封为一等毅勇侯,成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人,并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退,去世之时获得清廷国葬的最高待遇。

  同时,也很好地护佑和影响了家族后代。曾氏满门,平安度过了表面看似风光其实杀机四伏的政治险滩。“盛不过三代”是官宦显贵之家难以逾越的魔咒,而曾氏家族却代有英才、长盛不衰。

  这是一个奇迹。这个奇迹的缔造,让后人看到了老庄智慧的博大深邃,堪称取之不尽、用之不竭的人间宝典。

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